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陶砚瓦越想越觉无趣。他干脆连苏东坡也不再想了,就忧国忧民吧。
就想咱们国家最高领导人近年在国际场合,反复在讲中国的历史传统,中华文明传统。他们意图很明确,就是想让世界相信,中国是爱好和平的,是世界大家庭负责任的一员,我们希望溶入世界,而且我们决不是捣乱的,而是够朋友、讲义气的哥儿们:
人类只有一个地球,各国共处一个世界。历史昭示我们,弱肉强食不是人类共存之道,穷兵黩武无法带来美好世界。要和平不要战争,要发展不要贫穷,要合作不要对抗,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界,是各国人民共同愿望。我们主张,在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神,共同维护国际公平正义。
这话讲得多好!不光讲得好,态度也特诚恳。但是世界听到了吗?世界听懂了吗?
人类作为一种动物,必然具有一般动物的基本特点。比如吃喝拉撒,比如独处和群居的各种习性等等。人类组成社会,并非人类所愿,而是迫不得已而为之。总是因为人太多了,觅食不易,于是就耕种,就为土地而打打杀杀,要保卫自己的土地,只好就组成国家。有了国家,就需要统治,手段无非是两个:一个是需要政府、需要官员、需要法令来管理,一个是需要宗教、需要文化、需要思想来教化。这两个手段必须是吻合的,配合的,否则就会出问题。
有了吃的喝的,人类还有了财产,但这些财产多寡不一,得来的途径也各有各法。大家就闹着追求公平正义。但折腾了几千年了,也没什么办法让大家普遍认可。
因为人的财产情况十分复杂。有的人有钱,有的人有权,有的人有地,有的人有公司,有的人有美丽的容颜,有的人有一肚子点子,有的人有一身手艺,有的人有一身力气,有的人有爹或干爹等等。
最重要的是人们获取财产的途径和手段也十分不同,有的让人们钦佩,有的让人们不齿。反正大家都希望自己的财产更多更多,也都质疑别人的财产是不是来路不明?人们想出了公平正义这样的词儿,但无论是谁说的公平正义也不能让所有人相信是真正的公平正义,最后还是为了各自的公平正义而打打杀杀。折腾了几千年,也没搞清楚怎样做到公平正义。
从一开始就有了一种思想:把人分成若干种类,每个种类有每个种类的活法儿,各就各位,相安无事。你想改变活法儿,先努力改变你的种类。但是你要按着规矩来改变,不能破坏规矩。孔老夫子就是干这个事儿的。
但同时又有很多另外的说法出来:
老子等道德家和法家都认为把人分成不同种类是完全没有必要的。老子感觉只要人人按道德行事就完了,而法家则认为不管什么种类,该罚罚该杀杀才行。当然也总是有人感觉无论怎么分,总有高层中层下层,只有打碎这些分法,或者重新分,或者干脆永远不分!反正哪一种说法都不是灵丹妙药,人们也是有时相信这个,有时相信那个。包括统治者在内,有信这个的,有信那个的。
孔夫子那一套当然有利于教化和统治,但不利于创新和革命。所以历史上就时而尊孔,时而反孔。社会希望秩序的时候,就请老夫子出山;社会需要变革的时候,就把老夫子弄走。好在孔夫子早已作古,后人只是折腾他的牌位。这种情况看来还得持续一阵子,至少一两千年---只要到那个时候人类还在。
就这样海阔天空地想着、想着,陶砚瓦进入了梦乡。(未完待续)
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